REV. WILLIAM J. SEYMOUR
Avivamiento de la Calle Azusa!
En 1906, el Rev. Seymour se mudó a Los Ángeles, California, donde comenzó a predicar la palabra de Dios y el Espíritu Santo provocó el avivamiento de la calle Azusa. El avivamiento atrajo a grandes multitudes de creyentes, así como la cobertura de los medios que se centró en las opiniones contra puestas de la gente por las manifestaciones que estaban ocurriendo. En los servicios de adoración que se realizaron en la calle Azusa no se aplicó ninguna discriminación racial, violando así las normas raciales de aquella época. Así comenzó el movimiento pentecostal.
El Rev. Seymour contrajo matrimonio con Jennie Evans Moore quien fue su compañera y ayuda idónea en el nacimiento pentecostal en la calle Azusa.
Rev. William J Seymour
AVIVAMIENTO DE AZUSA ST. 312
Efectos duraderos del avivamiento:
- 1. Expectativa del inminente regreso del Señor a la tierra.
- 2. Reconocimiento de la presencia de Dios.
- 3. Preocupación por una vida de santidad.
- 4. Pasión por la evangelización.
- 5. La autoridad de la Biblia.
- 6. Igualdad de las personas.
Estos servicios eran casi a todas horas, y la participación de las mujeres marcó una huella porque pasaron 14 años antes de que Estados Unidos les diera el derecho al voto. Además, no hubo discriminación racial, lo que violaba las leyes raciales de esa época. No usaban instrumentos musicales porque todo el que entraba interactuaba con el Espíritu Santo; adoraron con oración y súplica.
El Rev. Williams Seymour siempre metía su cabeza en una caja hasta que sentía que el Espíritu Santo lo dirigía para exhortar o predicar, solo así él se levantaba.
Algunos artículos de aquella época fueron muy duros:
Los Ángeles Times.
Las reuniones se llevan a cabo en una destartalada choza de la calle Azusa, y los griegos, partidarios de la extraña doctrina, practican los ritos más fantásticos, dedican las teorías más descabelladas y trabajan ellos mismos sobre el estado de agitación local, cero peculiares, gentes de color y unos pocos blancos componen la congregación, la noche se torna espeluznante en el barrio por el sentimiento de los fieles, lo que pasa en el tiempo ellos se balancean de adelante hacia atrás en actitud expectante de oración y súplica, dicen tener el don de la lengua y poder entenderlos.
Charles Parham.
Hombres y mujeres blancos y negros se arrodillaron juntos o se encontraban; una mujer blanca, quizás rica y culta, podía verse lanzada atrás en brazos de un macho negro y quien la sujetaba con fuerza mientras se estremecía en una loca imitación de Pentecostés. Horrible, una vergüenza terrible.
The Apostolic Faith _ Frank Bartleman.
La primera edición de la publicación de la fe apostólica reclamó una reacción común de los visitantes del avivamiento cuando se publicó.
Predicadores orgullosos, bien vestidos, vinieron pronto a indagar; su aspecto importante fue reemplazado por el asombro, luego vino su convicción, y luego muy, muy a menudo, los encontrarías en poco tiempo rodando por el piso sucio y pidiéndole perdón a Dios, lo hacían como niños pequeños. Entre los relatos había informes de presuntos casos de ciegos que recuperaron la vista, enfermedades curadas instantáneamente e inmigrantes que hablaban alemán, yiddish, español y todos hablaban en su idioma nativo a miembros negros sin educación, quienes traducían al inglés por habilidad sobrenatural. El canto era esporádico y a capela u ocasionalmente en lenguas; hubo períodos de prolongado silencio.
Mucha gente gritaba continuamente durante las reuniones; Algunos asistentes a veces eran tomados en el espíritu y los visitantes daban testimonio, los miembros leían en voz alta los testimonios que se enviaban por correo a la misión.
Hubo una oración por el don de lenguas, había oraciones en lenguas por los enfermos, los misioneros y todas las peticiones que eran presentadas por asistentes o enviadas por correo. Hubo predicación espontánea y llamados al altar para la salvación, la santificación y el bautismo del Espíritu Santo.
Los miembros de la misión nunca tomaron una ofrenda, pero había un recipiente cerca de la puerta, por lo que cualquier persona que quisiera apoyar el avivamiento podía hacerlo.
El núcleo fundamental de la misión de la calle Azusa nunca fue más de 50 o 60 personas, con cientos y miles de personas quedándose temporalmente o por algunos años en aquel lugar.
A fines de 1906, la mayoría de los líderes de la calle Azusa se separaron para formar otras congregaciones, como la Misión de Fe Apostólica de la Calle 51, la Misión de Fe Apostólica Hispana y la Misión Pentecostal Italiana; estas misiones están compuestas en gran parte por inmigrantes y etnias.
El sureste de los Estados Unidos fue un área de crecimiento particularmente prolífico para el avivamiento. El enfoque de Seymour proporcionó una explicación útil para el clima espiritual carismático que ya se había arraigado en esas horas.
Otras nuevas misiones se basaron en predicadores con carisma y energía; casi todas estas nuevas iglesias fueron fundadas entre inmigrantes y pobres.
Diferencias doctrinales obviamente que abundaban y muchas organizaciones y denominaciones independientes surgieron del avivamiento inicial.
La Iglesia de Dios en Cristo se formó en 1907, Las Asambleas de Dios y la Iglesia Pentecostal Unida se formaron en 1914, la Iglesia de Dios Pentecostal MI se formó en 1916 en Puerto Rico y la Iglesia Pentecostal de Dios se fundó en 1919 en la Escuela Bíblica Hallaron.
Hay más de 500 millones de creyentes pentecostales y carismáticos en todo el mundo; la denominación pentecostal es actualmente la segunda más grande después de la Iglesia católica y es la forma de cristianismo de más rápido crecimiento en la actualidad.
El avivamiento de la calle Azusa es comúnmente considerado como el comienzo del movimiento pentecostal moderno hoy día.
En 1913 el avivamiento de la calle Azusa había perdido impulso, en 1915 la mayor parte de la atención de los medios y la multitud se habían ido; Seymour se quedó allí con su esposa Jenny por el resto de su vida como pastores de esa pequeña congregación afroamericana. Aunque él con frecuencia realizaba viajes cortos para ayudar a establecer otros avivamientos en pequeños lugares que luego cobraban vida.
Después de la muerte del reverendo Seymour, su esposa Jenny dirigió la iglesia hasta 1931, cuando la congregación terminó perdiendo el edificio. El edificio fue demolido y se convirtió en el Centro Cultural y Comunitario Japonés Americano de Los Ángeles después de ser embargado en 1938. El Rev. William Joseph Seymour, un hombre lleno del Espíritu Santo y fundador del movimiento pentecostal en los Estados Unidos, después de ser usado por Dios de manera significativa, murió de un infarto en 1922.
Nota: Los artículos, notas y escritos del Periodista Frank Bartleman de la Fe Apostólica (The Apostolic Faith), constituyen el material más confiable de lo sucedido en la calle Azusa por lo que toda su información fue publicada en el libro AZUSA STREET.
